Joseph Victor Edwin SJ

En juin 2024, un groupe de 25 jésuites s’est réuni à la Katholische Akademie de Berlin pour la rencontre Jesuits Among Muslims (JAM – Jésuites en milieu musulman). L’événement, qui s’est déroulé du 30 juin au 6 juillet, a été organisé par Jean-Marc Balhan, SJ, Felix Koerner, SJ, et son équipe. L’événement d’ouverture a consisté en une visite guidée bien particulière de Berlin, dont l’accent portait sur les points d’intérêt importants de la ville.

Lors de la première session, Mansur Dogan, un doctorant allemand d’origine turque, a donné un aperçu sociologique des musulmans en Allemagne. Les sessions suivantes, animées par des érudits musulmans allemands, ont été consacrées au développement et à l’expansion de la « théologie islamique » en Allemagne. Le professeur Serdar Kurnaz a présenté le cadre de la théologie islamique dans le monde germanophone, tandis que le professeur Mira Sievers a souligné l’importance de l’analyse historico-critique dans ses recherches. En outre, le professeur Tuba Isik a fait la lumière sur la transmission de la théologie islamique contemporaine par le biais de l’enseignement religieux dans les écoles et les mosquées. Ces présentations ont préparé le terrain pour la journée d’étude, qui a tourné autour de l’état actuel des études coraniques en Allemagne.

Les conversations approfondies que nous avons eues pendant notre journée d’étude après les conférences sur la recherche coranique du professeur Angelika Neuwirth et du Dr. Tugrul Kurt ont mis en lumière la précieuse leçon du respect des textes sacrés d’autrui, tels que le Saint Coran, comme provenant du contexte d’interaction avec d’autres textes sacrés.

En fait, la réunion a donné aux participants l’occasion d’explorer plus avant l’intertextualité entre la Bible et le Coran et de comprendre plus profondément les deux écritures sans imposer de jugements de supériorité ou d’infériorité. Cette approche permet une exploration complète des origines communes tout en reconnaissant le caractère distinctif de chaque texte. Elle est conforme au concept d’intertextualité, qui suppose qu’aucun texte, qu’il s’agisse de la Bible ou du Coran, n’existe de manière isolée. Au contraire, chaque texte est une tapisserie complexe de références, d’allusions et d’influences provenant d’autres sources religieuses et de contextes sociaux et culturels.

Ainsi, il est apparu clairement que certaines des recherches coraniques actuelles de l’occident ne sapent pas la signification spirituelle du livre saint de l’Islam, mais l’élucident, notamment en étudiant la manière dont le Coran interagit avec les témoignages chrétiens et juifs.

Au cours de la session suivante, intitulée « À la rencontre des musulmans – À la rencontre de l’islam », des membres de JAM de différentes Conférences ont partagé leurs expériences. Au cœur de leur conversation, l’un d’entre eux a reconnu que les jésuites envoyés parmi les musulmans en tant que collaborateurs lucides du Christ sont profondément conscients que leur mission s’ouvre sur la triple fonction de la koinonìa (la communion fraternelle), de la diakonia (l’humble service) et du kèrygma (le témoignage de la Bonne Nouvelle) parmi leurs frères et leurs sœurs musulmans du monde entier.