En Núremberg se practica el asilo a los refugiados rechazados como una forma única de servicio a los más vulnerables de la sociedad.

En el Centro Jesuita Ukama de Núremberg, Alemania, todo gira en torno a la transformación social y ecológica. Pero eso no es todo. Cuando el Padre general Arturo Sosa visite el lugar durante su visita a Alemania y a la Provincia de Europa Central (ECE), también se reunirá con residentes extranjeros que han encontrado allí un refugio temporal durante unos meses: solicitantes de asilo rechazados. Los jesuitas conviven con ellos en la comunidad de la casa, les ayudan a gestionar su situación ante la ley y comienzan a integrarlos en la sociedad alemana con clases de idiomas.

El Hno. Dieter Müller, del Centro Ukama, explica esta forma única de asilo eclesiástico como un servicio a los más marginados y vulnerables de la sociedad alemana.

Por Dieter Müller, SJ

Inspirada en el movimiento santuario de Estados Unidos, la idea del asilo eclesiástico se estableció en Alemania en la década de 1980. Sin embargo, no fue hasta unos 30 años después cuando se extendió rápidamente, impulsada por el desalojo de un asilo eclesiástico en Augsburgo, Baviera, el 18 de febrero de 2014. Una mujer chechena con sus cuatro hijos fue trasladada de vuelta a Polonia, por donde había pasado anteriormente, un caso típico denominado “caso Dublín”. La indignación fue enorme y la prensa cubrió el tema durante días. Desde entonces, he estado trabajando para el Servicio Jesuita a Refugiados (JRS) como consejero y colaborador de parroquias y congregaciones en Baviera en este tema política y legalmente controvertido. En mi comunidad del Centro Ukama para la Transformación Socio ecológica en Núremberg, el asilo eclesiástico se practica continuamente en tres habitaciones.

“Nos golpearon, nos encarcelaron en condiciones de hacinamiento y con unas condiciones sanitarias terribles, y nos dieron poco para comer. La pesadilla no terminó hasta que dimos nuestras huellas dactilares para el registro. Entonces nos gritaron: ¡Fuera de aquí!” Muchos refugiados que llegan a través de Bulgaria cuentan historias como ésta. En algunos otros Estados miembros de la Unión Europea, las condiciones son igualmente cuestionables en términos de derechos humanos, ya sea por malos tratos o por negligencia total.

El asilo eclesiástico hace posible un proceso de asilo justo

El Reglamento europeo de Dublín estipula que el Estado miembro de primera entrada es responsable del procedimiento de asilo. El registro mediante la toma de huellas dactilares es obligatorio. Cuando los refugiados se trasladan a otro Estado miembro, las autoridades de este tienen seis meses para organizar el regreso; de lo contrario, se hacen responsables del procedimiento de asilo. Aquí es donde entra en juego el asilo eclesiástico. Sirve de puente durante ese periodo para proporcionar a los refugiados que provienen de situaciones difíciles en otro Estado miembro un procedimiento de asilo justo en Alemania.

El proceso del asilo eclesiástico es el siguiente: el día de la llegada de un refugiado a una iglesia, se debe informar a las autoridades competentes. Y en las cuatro semanas siguientes, se debe presentar un expediente en el que se expliquen las dificultades a las que se ha visto expuesto el refugiado en el otro Estado miembro. La oficina de migración examina el expediente y decide si Alemania se hará cargo voluntariamente del procedimiento de asilo. Sin embargo, en la gran mayoría de los casos, el expediente es rechazado. El asilo eclesiástico debe entonces continuar hasta el final del período de seis meses.

Entre 1.000 y 2.000 asilos eclesiásticos al año

También es importante tener en cuenta el país de origen a la hora de aceptar a alguien en el asilo eclesiástico. Se deben considerar de antemano las posibilidades de éxito del procedimiento de asilo en Alemania. Los sirios y los afganos tienen muy buenas perspectivas de quedarse, por lo que constituyen el mayor número de personas acogidas en asilo eclesiástico. En los últimos años se han concedido entre 1.000 y 2.000 asilos eclesiásticos al año. Sin embargo, el número de solicitudes, ya sean de los propios refugiados, de abogados o de simpatizantes, supera con creces el número de plazas disponibles.

¿Cómo es la vida cotidiana de un refugiado en asilo eclesiástico? En el Centro Ukama, los refugiados no viven separados de los jesuitas. Son miembros temporales de la comunidad de la casa. Desde allí comienzan a integrarse en la sociedad alemana, practican el alemán lo mejor que pueden, aprenden sobre nuestro modo de vida cristiano, al igual que nosotros aprendemos sobre sus orígenes, en su mayoría islámicos, y sobre sus familias en Afganistán, Siria o cualquier otro lugar. Si y cuando su situación de asilo eclesiástico llegara a su fin, ya no serían unos extranjeros en Alemania.

Escuchemos a algunos refugiados que escribieron a la comunidad después de su estancia:

“Queridos todos, ¿cómo estáis? Yo estoy bien y tengo algunas noticias. Hice una prueba de evaluación y luego recibí la confirmación. Esto significa que ahora puedo hacer la prueba de alemán directamente. Y la semana pasada recibí la decisión de la oficina de migración. ¡Me han concedido el estatuto de refugiado! ¡Estoy muy feliz! Fayaz y Mustafa también están felices. Fayaz recibió la decisión: “prohibición de deportación”, y Mustafa todavía está esperando la decisión sobre su caso.”

“Hola, Dieter, ahora estoy en casa de un amigo. Gracias a todos desde el fondo de mi corazón. Que Dios os conceda el éxito. Que Jesús os proteja de todo mal. Por nuestro maestro Mahoma, que Dios os bendiga y os conceda la paz.”

“Querida familia, con motivo del nacimiento de Jesucristo –que Dios Lo bendiga– y al comienzo de un nuevo año, les transmito mis más sinceras felicitaciones y bendiciones. Le pido a Alá que los haga felices y que nunca deje de llenar sus corazones. La Navidad trae consigo un mensaje del cielo que encarna el amor y la paz. Les deseo días llenos de bendiciones y bondad.”