“Il Senato dell’Università Babeş-Bolyai di Cluj-Napoca (UBB) conferisce il titolo di Dottore honoris causa al Reverendo Padre Arturo Sosa Abascal, S.J., Preposito Generale della Compagnia di Gesù, per il suo sostegno alla formazione teologica universitaria, per la sua promozione di una cultura della solidarietà a livello internazionale e per il contributo della Compagnia di Gesù alla tradizione accademica di Cluj fin dalla fondazione dell’Accademia dei gesuiti - Academia Claudiopolitana - nel 1581, un’eredità mantenuta viva oggi all’Università Babeş-Bolyai.”

Il 17 novembre 2023, il Padre Generale ha ricevuto questa onorificenza da un’università con una tradizione gesuita molto importante in questa parte della Transilvania, in cui la popolazione di cultura ungherese è maggioritaria. Come altre università europee (Praga, Vienna, Vilnius, ecc.), l’UBB si è sviluppata in diverse fasi. Tuttavia, le sue origini sono chiaramente legate alla Compagnia di Gesù, poiché Papa Gregorio XIII affidò l’Università di Cluj ai gesuiti nel 1581. Essi gestirono l’università fino alla soppressione della Compagnia di Gesù nel 1773. In seguito. tale università fu posta rispettivamente sotto la tutela imperiale, reale e repubblicana, a seconda delle fortune politiche della regione.

L’eredità dei gesuiti è ancora molto presente. L’UBB, il cui nome onora tre scienziati rumeni, dispone attualmente dell’offerta teologica più completa dell’Europa centrale. Due dipartimenti, Teologia Cattolica Romana e Teologia Cattolica Greca, hanno proposto congiuntamente la candidatura del p. Arturo Sosa per un dottorato onorario.

Durante la cerimonia, i direttori e i decani dei due dipartimenti hanno presentato il p. Sosa ai membri della loro università, sottolineando in particolare il suo impegno per l’istruzione superiore. Dal dipartimento di Teologia Cattolica Romana, invece, il professor Oláh Zoltán e il decano Diósi Dávid hanno sottolineato con forza l’impegno sociale di colui che stavano onorando. “Fin da giovane, [Arturo Sosa] si è preoccupato di migliorare la vita del popolo venezuelano e, dopo aver completato gli studi di filosofia e teologia, ha conseguito un dottorato in scienze politiche presso l’Università Centrale del Venezuela. La motivazione di questo grande interesse per la politica è stata espressa in un’intervista rilasciata subito dopo la sua nomina a Superiore Generale della Compagnia di Gesù: ‘Una delle cose che mi sembra più importante oggi è rafforzare il senso di cittadinanza globale. In quanto cittadini, dobbiamo spingere la politica verso il bene comune.’ (...) Dal 1976 al 1996, Arturo Sosa è stato direttore e poi caporedattore di SIC (Caracas), una rivista di etica sociale e politica che, sotto la sua direzione, ha vinto il Premio Nazionale del Giornalismo nel 1979. Il suo lavoro in questa veste dimostra una sensibilità verso i segmenti vulnerabili della società e un vivo interesse per i problemi della società venezuelana.”

Il direttore e il decano del dipartimento di Teologia Cattolica Greca, i professori Marius Grigore Furtună e Cristian Barta, hanno sottolineato quanto la carriera del Superiore Generale abbia promosso l’istruzione a tutti i livelli, anche attraverso la rete Fe y Alegría, di origine venezuelana, che sostiene la promozione sociale dei più vulnerabili. Entrambi hanno ringraziato la Compagnia di Gesù per aver permesso a molti membri della comunità universitaria dell’UBB di beneficiare di borse di studio presso le università gesuite, in particolare la Pontificia Università Gregoriana e il Pontificio Istituto Orientale. Essi hanno poi concluso dicendo: “Il conferimento del titolo di dottore honoris causa al Preposito Generale della Compagnia di Gesù sottolinea, a livello dell’UBB, la consacrazione della tradizione accademica e la valorizzazione del contributo dell’istruzione dei gesuiti in Transilvania. Infine, siamo convinti che questo gesto possa aprire nuove collaborazioni con la vasta rete accademica della Compagnia di Gesù.”

Lo stesso Padre Generale ha poi preso la parola. Ecco un estratto del suo discorso. Egli ha scelto di parlare del tema della sinodalità della Chiesa e, più specificamente, della sua esperienza di cristiano latinoamericano e di religioso gesuita.

“La rilevanza di questo tema per la vita e la missione della Chiesa oggi è incontestabile. Per Papa Francesco, la sinodalità è ‘il cammino che Dio si aspetta dalla Chiesa nel terzo millennio’. Dall’esperienza latinoamericana ispirata all’ecclesiologia del Concilio Vaticano II, si tratta di una valutazione con cui è impossibile non concordare. Dio vuole che la Chiesa sia sinodale: che tutti i cristiani camminino insieme come figli e fratelli. Se non è così, non è la Chiesa di Gesù di Nazareth, anche se si tratta di un'istituzione molto efficiente e di grande rilevanza sociale.

Tuttavia, la difficoltà della Chiesa ad essere sinodale va di pari passo con la necessità che essa sia sinodale. Non c’è sinodalità nell’ordine costituito, ma solo individui che hanno rapporti con chi vogliono e per quello che vogliono, e corpi sociali che cercano il proprio profitto, come le multinazionali. I rapporti sono secondari e utili per ottenere dei vantaggi.

Nella prospettiva ecclesiale latinoamericana, invece, ciò che sussiste non sono gli individui ma i rapporti, quando sono liberi, orizzontali e aperti al donarsi. Questo perché, contrariamente all’immaginario attuale della maggior parte dei cristiani, il nostro Dio non è il monarca assoluto: come spiega San Tommaso, ‘la relazione in Dio non è come un accidente inerente a un soggetto, ma è l’essenza divina stessa, perciò è sussistente’. Non esistono un Padre, un Figlio e uno Spirito che sono in relazione; se ci fossero, ci sarebbero tre dèi. Ciò che esiste è la relazione che differenzia (Padre, Figlio e Spirito) e allo stesso tempo tiene insieme (un unico vero Dio). Così anche nella Chiesa le relazioni filiali e fraterne devono avere la precedenza sulle dottrine, sui precetti e sui riti, oltre che sull’istituzione e sui suoi rappresentanti. Questo è ciò che Dio si aspetta dalla Chiesa in questo terzo millennio, e lo aspetta perché non è ciò che prevale attualmente nella Chiesa. Non è che queste relazioni non esistano, ma non stabiliscono ancora il tono.”